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一個中學(xué)上勞作課，教師受了學(xué)生的敬禮，回轉(zhuǎn)身去就寫黑板，一面寫，一面看手里的“腳本”，最先寫上六個大字：“書架子的制造”。接著是個小標(biāo)題：“書架子的材料”，隨后便是木與竹都可以做書架子，從價值方面說，竹比木便宜，從效用方面說，木比竹堅實；以及什么木什么木都可以做書架子，哪一種木最好，可是價貴，哪一種木最差，可是便宜，諸如此類。寫完了一段，再來個小標(biāo)題：“書架子的制法”。隨后便是書架子的大小，視需要而定；假定它五尺高，分作六層，每層該多少高，橫里該多少寬，諸如此類。第二段沒有寫完，下課鈴響了，教師這才面對學(xué)生開口道：“今天來不及講了，下一回再給你們講吧。”
但是，假如有一個人，絕對不熟悉現(xiàn)在的教育的實況，他跑進(jìn)無論哪一級的學(xué)校參觀一天兩天，必將驚訝地想到：“平常人聽了兩個鐘頭的平鋪直敘的演說，就會打呵欠，伸懶腰，用鞋底擦地板，給演講者暗示，讓他趕快把演講結(jié)束；這班學(xué)生天天聽講，年年聽講，某字什么意義，某句怎么講法，無非那一套，他們怎么忍受得住呢？”他或許還有奇怪的想頭：“看他們一聲不響，誰知道他們的心思在哪兒？說不定會如《孟子》上說的‘一心以為有鴻鵠將至’吧？或者無思無慮，空空洞洞，像禪家的入定吧？”他如果是一個慈悲的人，更將往深處去想：“‘游心外鶩’是訓(xùn)練清楚頭腦的障礙，‘心無著處’是趨向槁木死灰的途徑，而他們的情形恰正如此，太可憐了！太可憐了！讓他們多做一點兒事吧，用他們的心，用他們的手，用他們的口，無論怎樣都是好的，退一步說，讓他們跑出教室來種一方地，鋸一根木頭，甚至跑跳一陣，爭論一陣，也是好的。只要不再教他們聽講那變相的語文功課，以至陷入‘游心外鶩’或‘心無著處’的魔境，他們就有福了。”
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