1. 1984年1月3日，意大利人卡內(nèi)帕給恩格斯寫信，請求他為即將在日內(nèi)瓦出版的餓《新紀元》周刊的創(chuàng)刊號題詞，而且要求盡量用簡短的字句來表述未來的社會主義紀元的基本思想，以區(qū)別于偉大詩人但丁的對舊紀元所作的“一些人統(tǒng)治，另一些人受苦難”的界定。恩格斯回答說，這就是：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”這段話表明，馬克思主義追求的根本價值目標是()
A。實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展
B。實現(xiàn)人類永恒不變的普適價值
C。建立一個四海之內(nèi)皆兄弟的大同世界
D。建立一個自由，平等，博愛的理性王國
2.有一則箴言：“在溪水和巖石的斗爭中，勝利的總是溪水，不是因為力量，而是因為堅持。”“堅持就是勝利”的哲理在于()
A。必然性通過偶然性開辟道路
B。肯定中包含著否定的因素
C。量變必然引起質(zhì)變
D。有其因必有其果
3. 右邊這張照片反映出由于氣候變暖，北極冰蓋融化，致使北極熊無處可去的場景，頗具震撼力。它給我們地球上的人類發(fā)出的警示是()
A。人與自然的關(guān)系成為人與人之間一切社會關(guān)系的核心
B。生態(tài)失衡已成為自然界自身周期演化不可逆轉(zhuǎn)的趨勢
C。自然地理環(huán)境已成為人類社會發(fā)展的根本決定力量
D。生態(tài)環(huán)境已日益成為人類反思自身活動的重要前提
4. 勞動力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提條件，這是因為( )
A。資本家購買的是勞動力的價值
B。勞動力商品具有價值和使用價值
C。貨幣所有者購買的勞動力能夠帶來剩余價值
D。勞動力自身的價值能夠在消費過程中轉(zhuǎn)移到新的商品中去
5.1981年黨的十一屆六中全會通過《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的建議》對我國社會主要矛盾作了規(guī)范的表述：“社會主義改造完成以后，我國所要解決的主要矛盾，是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。”我國社會主要矛盾的主要方面將長期是( )
A。生產(chǎn)力落后
B。生產(chǎn)力不斷發(fā)展的要求
C。經(jīng)濟文化發(fā)展不平衡
D。人民日益增長的物質(zhì)文化需要
6.“發(fā)展才是硬道理”、“發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)”、“發(fā)展是解決中國一切問題的總鑰匙”，這是對社會主義建設(shè)歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)。中國解決所有問題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展，而發(fā)展的根本目的是()
A。增強綜合國力
B。體現(xiàn)社會主義優(yōu)越性
C。消滅剝削，消除兩極分化
D。使人民共享發(fā)展成果，實現(xiàn)共同富裕
7. 黨的十七大報告指出，堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，關(guān)系人民群眾切身利益和中華民族的生存發(fā)展，必須把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會放在工業(yè)化，現(xiàn)代人文發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置。建設(shè)資源節(jié)約型社會的核心是
A。節(jié)約使用資源和提高能源資源利用效率
B。加強減排和生態(tài)保護工作
C。限制能源開發(fā)和利用
D。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟
8. 隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展和物質(zhì)生活水平的提高。人們的精神文化需求日益增長，迫切要求通過深化體制改革激發(fā)文化發(fā)展的活力，為人民群眾提供更多更好的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，保障人民的基本文化權(quán)益。保障人民基本文化權(quán)益的途徑是
A。繁榮社會主義文化，提高文化軟實力
B。協(xié)調(diào)發(fā)展公益性文化事業(yè)，經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)
C。發(fā)展公益性事業(yè)，建立政府主導(dǎo)的公共文化體系
D。調(diào)動社會力量
9. “十月革命一聲炮響給中國送來了馬克思列寧主義”，五四運動后，馬克思列寧主義得到廣泛傳播。在中國最早謳歌十月革命、比較系統(tǒng)的介紹馬克思主義的是()
A。陳獨秀
B。李大釗
C。毛澤東
D。瞿秋白
10. 1956年4-5月，毛澤東先后在中共中央政治局擴大會議和最高國務(wù)會議上作的《論十大關(guān)系》報告中指出“最近蘇聯(lián)方面暴露了他們在建設(shè)社會主義過程中的一些缺點和錯誤，他們走過的彎路你還想走？過去，我們就是鑒于他們的經(jīng)驗教訓(xùn)，少走了一些彎路，現(xiàn)在當然更要引以為戒”，這表明以毛澤東為主要代表的中共黨員()
A。實現(xiàn)了馬克思主義同中國實際的第二次結(jié)合
B。開始探索自己的社會主義建設(shè)道路
C。開始找到自己的一條適合中國的路線
D。已經(jīng)突破社會主義蘇聯(lián)模式的束縛
11.愛因斯坦曾經(jīng)說過“大多數(shù)人都以為是才智成就了科學(xué)家，他們錯了，是品格”下列名言與這段話含義一致的是()
A。道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成
B。才者，德之資也；德者，才之帥也
C。不學(xué)禮，無以立
D。是非之心，智也
12. 中華民族精神源遠流長，包含著豐富的內(nèi)容，其中，夸父追日、大禹治水、愚公移山、精衛(wèi)填海等動人的傳說，其中體現(xiàn)的是中華民族精神的()
A。勤勞勇敢
B。團結(jié)統(tǒng)一
C。自強不息
D。愛好和平
13. 2001年中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實施綱要》中規(guī)定了公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容。公民道德建設(shè)的重點是：
A。愛國守法
B。誠實守信
C。勤奮自強
D。團結(jié)友善
14. 我國憲法明確規(guī)定，實行依法治國建設(shè)社會主義法治國家。依法治國的根要是()
A。有法可依 有法必依 執(zhí)法必嚴 違法必究
B。保障公民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達權(quán)、監(jiān)督權(quán)
C。立法公開、執(zhí)法公開、司法公開
D。社會生活的法制化、規(guī)范化、民主化
15.2009年3月28日西藏自治區(qū)各族各界萬余人身著節(jié)日盛裝在拉薩布達拉宮廣場隆重集會。熱烈慶祝：()
A。西藏自治區(qū)和平解放58周年
B。西藏自治區(qū)成立44周年
C。西藏自治區(qū)九屆人大二次會議召開
D。首個西藏百萬農(nóng)奴解放紀念日
16. 胡錦濤主席在2009年9月二十國領(lǐng)導(dǎo)人比斯堡峰會上發(fā)表了題為“全力促進增長，推動平衡發(fā)展”的講話中指出：當前國際社會十分關(guān)注全球經(jīng)濟失衡問題，失衡的表現(xiàn)為部分國家儲蓄消費失衡，貿(mào)易收支失衡更表現(xiàn)為世界財富分配失衡，資源擁有和消費失衡，國際貨幣體系失衡。導(dǎo)致失衡的原因是復(fù)雜的多方面的。從根本上看失衡原因是
A。經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，國際產(chǎn)業(yè)分工轉(zhuǎn)移，國際資源流動
B。現(xiàn)行國際經(jīng)濟體系主要經(jīng)濟體宏觀經(jīng)濟政策
C。各國消費文化主要生活方式
D。南北發(fā)展嚴重不平衡
17.從上世紀70年代至今，商務(wù)印書館先后出版了多個版本的《新華字典》，除了一些舊的詞條，增加了一些新的詞條，并對若干詞條的詞義給了修改。例如1971年版對“科舉這個詞的解釋是：”從隋唐到清代的封建王朝為了維護其反動統(tǒng)治而設(shè)立分科考生文武官吏后備人員的制度”，1992年版刪去“反動“二字，1998版又刪去“為了維護其統(tǒng)治而設(shè)”直到2008年版刪去了這句話。一本小字典記載著詞語的發(fā)展變化也記錄了時代前進的印證，字典詞條釋義的變化表明人們的意識()
A。是客觀世界的能動反映
B。取決于詞語含義的改變
C。隨著社會生活變化而變化
D。需要借助語言這一物質(zhì)外殼表達出來
18.歷史經(jīng)驗表明經(jīng)濟危機往往孕育著新的科技革命，1857年世界經(jīng)濟危機引發(fā)了電氣革命，推動人類社會從蒸汽時代進入電氣時代。1929年的世界經(jīng)濟危機，引發(fā)了電子革命推動人類社會從電氣時代進入電子時代，由此證明()
A。科技革命是擺脫社會危機的根本出路
B。科學(xué)技術(shù)是社會形態(tài)更替的根本標志
C。社會實踐的需要是科技發(fā)展的強大動力
D。科技創(chuàng)新能夠推動社會經(jīng)濟跨越式發(fā)展
19.有一則寓言講到：狐貍把魚湯盛在平底的盤子里，請仙鶴來和它一起“平等”的喝魚湯，結(jié)果仙鶴一點也沒喝到，全被狐貍喝去了。這個寓言給人們的啟示是，盡管資產(chǎn)階級宣布“法律面前人人平等”，但是()
A。法律名義上的平等掩蓋著事實上的不平等
B。這種形式上的平等既是資本主義的本質(zhì)
C。它的實質(zhì)是將勞資之間經(jīng)濟利益的不平等合法化
D。這種平等的權(quán)利是建立在財產(chǎn)不平等基礎(chǔ)之上的權(quán)利
20.1989年，時任美國國務(wù)院顧問的弗朗西斯□福山拋出了所謂的“歷史終結(jié)論”，認為西方實行的自由民主制度是“人類社會形態(tài)進步的終點”和“人類最后一種的統(tǒng)治形式”。然而，20年來的歷史告訴我們，終結(jié)的不是歷史，而是西方的優(yōu)越感。就在柏林墻倒塌20年后的2009年11月9日，BBC公布了一份對27國民眾的調(diào)查。結(jié)果半數(shù)以上的受訪者不滿資本主義制度，此次調(diào)查的主辦方之一的“全球掃描”公司主席米勒對媒體表示，這說明隨著1989年柏林墻的倒塌資本主義并沒有取得看上去的壓倒性勝利，這一點在這次金融危機中表現(xiàn)的尤其明顯，“歷史終結(jié)論”的破產(chǎn)說明：()
A。社會規(guī)律和自然規(guī)律一樣都是作為一種盲目的無意識力量起作用
B。人類歷史的發(fā)展的曲折性不會改變歷史發(fā)展的前進性
C。一些國家社會發(fā)展的特殊形式不能否定歷史發(fā)展的普遍規(guī)律
D。人們對社會發(fā)展某個階段的認識不能代替社會發(fā)展的整個過程
21.中國革命建設(shè)和改革的實踐證明，要運用馬克思主義指導(dǎo)實踐，必須實現(xiàn)馬克思主義中國化，馬克思之所以能夠中國化的原因在于：
A。馬克思主義理論的內(nèi)在要求
B。馬克思主義與中華民族優(yōu)秀文化具有相融性
C。中國革命建設(shè)和改革的實踐需要馬克思主義指導(dǎo)
D。馬克思主義為中國革命建設(shè)和改革提供了現(xiàn)實發(fā)展模式
22. 1952年黨中央在醞釀過渡時期總路線時，毛澤東把實現(xiàn)向社會主義轉(zhuǎn)變的設(shè)想，由建國之初的“先搞工業(yè)化建設(shè)”再一舉過渡，改變?yōu)椤敖ㄔO(shè)和改造同時并舉，逐步過渡”，這一改變原因和條件是：
A。我國社會主義經(jīng)濟因素的不斷增長和對資本主義經(jīng)濟的限制
B。為了確定我國工業(yè)化建設(shè)的社會主義方向
C。我國工業(yè)化建設(shè)取得了重大成就
D。民主革命的遺留任務(wù)已經(jīng)完成
23. 1954年9月，第一屆全國人民代表大會第一次會議在北京召開，標志著人民代表大會制度在全國范圍內(nèi)建立起來，人民代表大會制度是中國人民當家作主的根本政治制度，這一制度是( )
A。中國共產(chǎn)黨把馬克思主義與中國實際相結(jié)合的偉大創(chuàng)造
B。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民長期奮斗的重要成果
C。全國各族人民的共同利益和共同愿望的反映
D。近代以來中國社會發(fā)展的必然選擇
24. 我國是一個多民族國家，在社會主義時期處理民族問題的基本原則是( )
A。實行民族區(qū)域自治
B。維護祖國統(tǒng)一
C。反對民族分裂
D。堅持民族平等，民族團結(jié)，多民族共同繁榮
25. 改革開放以來，中國成功走上了一條與本國國情和時代特征相適應(yīng)的和平發(fā)展道路。堅持走和平發(fā)展道路，符合中國歷史文化傳統(tǒng)，這是因為( )
A。中華民族是熱愛和平的民族
B。和平與發(fā)展成為時代發(fā)展的潮流
C。中國人民在對外交流中始終強調(diào)“親仁善鄰，和而不同”
D。中華文化是一種和平的文化，渴望和平始終是中國人民的精神特征
26. 十九世紀下半葉，以自強求富為目標的洋務(wù)運動歷時300年，最終失敗的重要原因，
A。指導(dǎo)思想的封建性
B。對外具有依賴性
C。民主階級的荒謬性
D。民族資產(chǎn)階級的腐朽性
27. 鄧小平指出：“馬克思、列寧從來沒有說過農(nóng)村包圍城市，這個原理在當時世界上還是沒有的。但是毛澤東同志根據(jù)中國的具體條件指明了革命的具體道路”。毛澤東找到農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)這條道路的根據(jù)是()
A中國內(nèi)務(wù)民主制度，外無民族獨立
B農(nóng)民占人口絕大多數(shù)，是民主革命的主力軍
C中國革命的敵人長期占據(jù)著中心城市，農(nóng)村是其統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)。
D中國經(jīng)濟政治發(fā)展的不平衡
28.1941年1月，震驚中外的皖南事變暴發(fā)后，《新華日報》刊出周恩來的題詞手跡：“為江南死國難者致哀！”“千古奇冤，江南一葉；同室操戈，相煎何急？！”大敵當前，中國共產(chǎn)黨以民族利益為重，堅持正確的方針和原則，避免了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的破裂，這些方針和原則包括（ ）
A又聯(lián)合又斗爭
B有理、有利、有節(jié)
C針鋒相對，寸土必爭。
D發(fā)展進步勢力，中間勢力，孤立頑固勢力。
29. 解放戰(zhàn)爭時期，在國民黨統(tǒng)治區(qū)形成了以學(xué)生運動為先導(dǎo)的人民民主運動，成為配合人民解放戰(zhàn)爭的第二條戰(zhàn)線。第二條戰(zhàn)線形成的原因是（）
A國民黨政府專制獨裁、官員貪污腐敗
B國民黨在軍事上的失利
C國民黨頑固堅持內(nèi)戰(zhàn)政策
D國統(tǒng)區(qū)爆發(fā)嚴重經(jīng)濟危機
30.1955年，錢學(xué)森沖破重重阻力，回到魂牽夢繞的祖國。當有人問他為什么回國時，
他說：“我為什么要走回歸祖國這條道路？我認為道理很簡單。 ——鴉片戰(zhàn)爭近百年
來， 國人強國夢不息，抗爭不斷。革命先烈為興邦，為了炎黃子孫的強國夢，獻出了寶貴的生命，血沃中華熱土。我個人作為炎黃子孫的一員，只能追隨先烈的足跡。在千萬般艱險中，探索追求，不顧及其他，再看看共和國的締造者和建設(shè)者們，在百廢待興的貧瘠土地上，盯住國內(nèi)的貧窮，國外的封鎖，經(jīng)過多少個風風雨雨的春秋，讓一個社會主義新中國屹立于世界東方。想到這些，還有什么個人利益不能丟棄呢？”錢學(xué)森發(fā)自肺腑的言語，對我們在新時期弘揚愛國對我們在新時期弘揚愛國主義精神的啟示是（ ）
A科學(xué)沒有國界，但科學(xué)家有祖國
B個人的理想要與國家命運、民族命運相結(jié)合
C愛國主義與愛社會主義具有深刻的內(nèi)在一致性
D愛國主義是愛國情感，愛國思想和愛國行為的高度統(tǒng)一
31. 政治權(quán)利與自由包括()
A選舉權(quán)和被選舉權(quán)
B言論、出版、集會、結(jié)社、游行、示威的自由
C人身自由
D宗教信仰自由
32.2009年9月18日，中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會第四次全體會議勝利閉幕，全會審議通過了《中共中央關(guān)于加強和改進新形勢下檔的建設(shè)若干重大問題的決定》。對當前和今后一個時期加強和改進黨的建設(shè)做出了部署，其中除了強調(diào)要建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨、堅持和健全民主集中制外，還要（）
A弘揚黨的優(yōu)良作風
B深化干部人事制度改革
C做好抓基層打基礎(chǔ)工作
D加快推進懲治和預(yù)防腐敗體系建設(shè)
33.第八次中國—東盟經(jīng)貿(mào)部長會議于2009年8月15日在泰國首都曼谷召開，雙方共
同簽署了中國—東盟自貿(mào)區(qū)《投資協(xié)議》，標志著中國玉東盟歷時7年之久的自貿(mào)區(qū)主要談判任務(wù)已經(jīng)完成，改協(xié)議的重要意義在于( )
A確保中國對外建立的第一個自貿(mào)區(qū)于2010全面建成
B將中國—東盟戰(zhàn)略伙伴關(guān)系提升到更高水平
C為地區(qū)和全球經(jīng)濟復(fù)蘇與發(fā)展作出積極貢獻
D為東亞自由貿(mào)易區(qū)的建立提供法律保障
34、結(jié)合材料回答問題：
早年，梅蘭芳與人合演《斷橋》，也就是《白蛇傳》，劇情是白娘子和許仙兩個人悲歡離合的愛情故事，梅蘭芳在劇中飾演白娘子。劇中，白娘子有一個動作就是面對負心的丈夫許仙追趕、跪在地上哀求她的時候，她愛恨交加、五味雜陳，就用一根手指頭去戳許仙的腦門兒，不想，梅蘭芳用力過大，跪在那里扮演許仙的演員毫無防備地向后仰去。這是劇情里沒有設(shè)計的動作，可能是梅蘭芳入戲太深，把對許仙的恨全都聚集在了手指頭上，才造成了這樣的失誤。眼見許仙就要倒地，怎么辦？梅蘭芳下意識地用雙手去扶許仙。許仙是被扶住了，沒有倒下。可梅蘭芳馬上意識到，我是白娘子，他是負心郎許仙，我去扶他不合常理，這戲不是演砸了嗎？大師到底是大師，梅蘭芳隨機應(yīng)變，在扶住他的同時，又輕輕地推了他一下。所以，劇情就由原來的一戳變成了一戳、一扶和一推，更淋漓盡致地表現(xiàn)出了白娘子對許仙愛恨交織的復(fù)雜心情。這個動作，把險些造成舞臺事故的錯誤演得出神入化，得到了大家的認可。從此，在以后的演出中，梅蘭芳就沿用了這個動作，而且，其他劇種也都移植采用了這個動作處理，這個動作成了經(jīng)典之作。
由此可見，不僅在舞臺上，在各行各業(yè)，在各個崗位，在工作中，在生活中，無論是大師還是普通人，失誤和錯誤是難免的，關(guān)鍵是出現(xiàn)失誤和錯誤以后怎么去對待，怎么去處理。處理不當，會釀成事故，導(dǎo)致全盤失敗；處理得當，能敗中取勝，化腐朽為神奇。
(1)為什么“無論是大師還是普通人，失誤和錯誤是難免的”？
(2)梅蘭芳為什么能“把險些造成舞臺事故的錯誤”變?yōu)槌晒Φ摹敖?jīng)典之作”？
(3)當我們在認識和實踐活動中出現(xiàn)錯誤或失敗該怎樣對待和處理？
35： 閱讀下列材料
材料一：新中國成立60年來，黨和政府高度重視社會發(fā)展事業(yè)，著力保障和改善民生。改革開放以來，在社會建設(shè)方面取得顯著成就。廢除農(nóng)業(yè)稅，使延續(xù)幾千年的“皇糧國稅”成為歷史。隨著經(jīng)濟社會發(fā)展，人民生活水平顯著改善，“吃穿住行用”水平顯著提高。從1949年到2008年，城市人均住宅建筑面積和農(nóng)村人均住房面積，已分別從6.7平方米和8平方米增加到30.0平方米和32.4平方米。2008年城鄉(xiāng)居民你人民幣儲蓄存款余額達4.8萬億元，比新中國成立初期1952年增加32.5萬倍。
我們在看到成績的同時也要清醒認識到我國是世界上最大的發(fā)展中國家，人口眾多，經(jīng)濟發(fā)展起點低，地區(qū)之間，城鄉(xiāng)之間發(fā)展不平衡，造成社會保障體系建設(shè)與經(jīng)濟社會發(fā)展還有不適應(yīng)之處，與人們的期望功能和需求還有一定差距。
摘編自《人民日報》，《理論熱點面對面.2009》
材料二
2007年10月黨的十七大對醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展做出了整體規(guī)劃。2009年四月，新醫(yī)改《意見》和《實施方案》正式推出。新醫(yī)改明確建立了覆蓋城鄉(xiāng)居民的基本醫(yī)療衛(wèi)生制度的任務(wù)和工作。
國務(wù)院決定從2009年開始在10%的縣(市、區(qū))實行新型農(nóng)村社會養(yǎng)老保險的試點，2020年前將覆蓋全國農(nóng)民。60歲后享有“普惠式養(yǎng)老金”，對廣大農(nóng)民來說，是一條振奮人心的利好消息。農(nóng)民在“種地不交稅、上學(xué)不付費、看病不太貴”之后，又向“養(yǎng)老不犯愁”的新夢想邁出了堅實的一步。(摘編自人民網(wǎng)中國網(wǎng))
①為什么在緊急發(fā)展的同時要加快推進以改善民生為重點的社會建設(shè)？
②如何推進以改善民生為重點的社會建設(shè)？
36：
結(jié)合材料回答問題：
材料1
1949年10月1日。
下午15時整，北京，天安門城樓。毛澤東向全世界莊嚴宣告：”中華人民共和國中央人民政府已于本日成立了！”
廣場沸騰了！震天的歡呼直沖云霄，帽子、圍巾甚至報紙在空中飛舞······
身著深色氣泡的宋慶齡站在城樓上，看著眼前涌動的人潮，看著廣場上矗立的孫中山畫像，不禁熱淚盈眶。8天后，她這樣想世人講述在天安門城樓的那一刻——
“連年的偉大奮斗和艱苦的事跡，又在我眼前出現(xiàn)。但是另一個念頭抓住我的心，我知道，這一次不會再回頭了，不會再倒退了，這一次，孫中山的努力終于結(jié)了果實，而且這果實顯得這樣美麗······”
摘編自2009年9月6日《人民日報》
材料2
2009年10月1日
上午10時整，首都各界慶祝中華人民共和國成立60周年大會在北京天安門廣場隆重舉行，20晚軍民以盛大的閱兵儀式和群眾游行歡慶偉大祖國的這一盛大節(jié)日。
天安門城樓紅墻正中懸掛著新中國締造者毛澤東的巨幅彩色畫像。人民英雄紀念碑前豎立著偉大的革命先行者孫中山先生的畫像，紀念碑兩側(cè)超寬電子屏上“偉大的中華人民共和國萬歲”、“偉大的中國共產(chǎn)黨萬歲”等標語格外醒目。廣場東西兩側(cè)，56根繪有各族群眾載歌載舞圖案的民族團結(jié)柱，象征著56個民族共同擎起祖國繁榮富強的偉大基業(yè)。
胡錦濤發(fā)表重要講話。他指出：“60年前的今天，中國人民經(jīng)過近代以來100多年的浴血奮戰(zhàn)終于奪取了中國革命的偉大勝利，毛澤東主席在這里向世界莊嚴宣告了中華人民共和國的成立。中國人民從此站起來了，具有5000多年文明歷史的中華民族從此進入了發(fā)展進步的歷史新紀元。”
摘編自2009年10月2日《人民日報》
(1) 如何理解宋慶齡所說的“孫中山的努力終于結(jié)了果實”？
(2)為什么說中華人民共和國的成立標志著“中華民族從此進入了發(fā)展進步的歷史新紀元”？
37. 材料
交通環(huán)境是由人、車、路構(gòu)成的公共生活之一，目前，我國機動車擁有量已超過1.78億輛，擁有駕照的公民已超過1.3億人。由此帶來一系列的交通安全問題，引發(fā)社會公眾強烈反響。
下列是有關(guān)交通問題的一些調(diào)查數(shù)據(jù)：
《人民日報》關(guān)于不文明開車行為及其原因的調(diào)查
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個人反感的不文明開車行為 |
不文明開車的原因 |
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斑馬線不減速讓行 2156票 |
亂停車擋道 1687票 |
司機素質(zhì)普遍有待提高 2269票 |
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夜間會車不關(guān)遠光燈 2045票 |
胡亂鳴笛 1412票 |
跟風，隨大流 1469票 |
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“加塞兒”，并線不打燈 1928票 |
司機出口成“臟” 1076票 |
行人不文明導(dǎo)致司機不文明 757票 |
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雨天不減速水濺路人 1902票 |
搶黃燈 944票 |
因車多路堵無法文明駕駛 464票 |
某市交管局一年中查處交通違章的數(shù)據(jù)統(tǒng)計
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全年查處交通違章總數(shù) |
207萬起 |
比例：100% |
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其中：機動車違章 |
112.2萬起 |
54.2% |
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非機動車違章 |
80.5萬起 |
38.9% |
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行人違章 |
14.3萬起 |
6.9% |
有專家指出，道路交通上普遍存在的交通不文明現(xiàn)象看似個人的私事，但卻折射出某些公民在公共生活領(lǐng)域社會公德和法律意識的缺失。要構(gòu)建文明出行風尚，既是道德呼喚，也是法律要求。
回答問題：
(1)為什么文明出行“既是道德呼喚，也是法律要求”？
(2)我們應(yīng)如何從自身做起，構(gòu)建文明的公共生活秩序？
38: 材料一
從2009年11月23日起，一則時長30秒“以中國制造 世界合作”為主題的廣告在美國有線電視新聞網(wǎng)(CNN)正式播出。該廣告由中國商務(wù)部會同4家中國行業(yè)協(xié)會共同委托制作，被認為是中國政府的首個品牌宣傳活動，接下來還計劃在包括北美、歐洲等中國的主要貿(mào)易對象地區(qū)播出。
廣告圍繞“中國制造 世界合作”這一主題，強調(diào)中國企業(yè)為生產(chǎn)高質(zhì)量的產(chǎn)品，正不斷與海外各國公司加強合作。廣告中展示了一系列帶有“中國制造”標簽的產(chǎn)品，例如，一個類似ipod的mp3播放器上用英文標注“在中國制造，但我們使用來自硅谷的軟件”，一雙運動鞋和一套衣服上標注有“在中國制造，但我們的設(shè)計來自于法國”，一臺冰箱上寫著“中國制造，但我們的采用歐洲風格”。
廣告在創(chuàng)意上獨樹一幟，從引導(dǎo)世界受眾重新認識暢銷全球的中國產(chǎn)品入手，能夠啟發(fā)世界各地的消費者對“中國制造”和全球貿(mào)易的重新思考，從而逐漸拋棄對“中國制造”的偏見。
材料二
在美國有線電視新聞網(wǎng)熱播的一則“攜手中國制造”為主題的廣告引發(fā)的關(guān)注和反響正在發(fā)酵。有分析人士認為，在當前金融危機陰霾尚未散去，貿(mào)易保護主義有所抬頭的背景下，主動出擊展示國家形象，是一次很好的嘗試，有利于提升中國的軟實力。
有評論認為，近年來中國經(jīng)濟實力崛起，如何建立國際形象成為當務(wù)之急，政府近期啟動了國際公關(guān)戰(zhàn)略，繼新華社，《人民日報》等中央媒體率先向世界發(fā)聲之后，國家形象廣告或許會成為提升國家軟實力和對外形象的新渠道。還有人認為，中國早前一些產(chǎn)品安全事件令世界關(guān)注，現(xiàn)在希望能通過在全球投放廣告推廣“中國制造”以提升在國際上的形象，廣告中出現(xiàn)的法國設(shè)計、硅谷技術(shù)等字樣，說明中國目前還處于產(chǎn)業(yè)鏈的低端，它繼續(xù)把中國定義為世界工廠，因此，令消費者認為中國還只是產(chǎn)品的制造商，現(xiàn)在是從“中國制造”的地位上升為“中國創(chuàng)造”的時候了。
問題：
(1)、“中國制造，世界合作”的廣告說明了什么？
(2)、為什么說現(xiàn)在是從“中國制造”的地位上升為“中國創(chuàng)造”的時候了？
2010考研政治單選題答案
1、A 2、C 3、D 4、C 5、A
6、D 7、A 8、C 9、B 10、B
11、B 12、A 13、B 14、A 15、D
16、D
2010年考研政治多項選擇題
17、ACD 18、CD 19、ACD 20、BCD 21、ABC 22、ABD
23、ABCD 24、BCD 25、ACD 26、AB 27、ABCD 28、ABD
29、ACD 30、ABCD 31、AB 32、ABCD 33、ABC
34、
（1）①真理是對客觀事物如實正確的反映，而謬誤則是對客觀事物虛假錯誤的反映，二者既對立又統(tǒng)一，相互依存、相互包含，又相互轉(zhuǎn)化。真理和謬誤相比較而存在，沒有真理也無所謂謬誤，沒有謬誤也無所謂真理；真理中包含著某種以后會暴露出來的錯誤的方面和因素，謬誤中也隱藏著以后會顯露出來的真理的成分或萌芽；在一定的條件下，真理和謬誤可以相互轉(zhuǎn)化。
②認識的發(fā)展在過程上表現(xiàn)為反復(fù)性和無限性。認識過程的反復(fù)性是指，人們對于一個復(fù)雜事物的認識往往要經(jīng)過由感性認識到理性認識、再由理性認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。這是因為在認識過程中始終存在著主客觀的矛盾。從客觀方面看，事物的各個側(cè)面及其本質(zhì)的暴露有一個過程；從主觀方面看，人的認識能力有一個提高的過程。人的認識受實踐范圍、立場、觀點、方法、思維能力、工作經(jīng)驗和知識水平等因素的制約，人的認識難免是有限的的。但認識的發(fā)展又是無限的，是由低級到高級階段不斷推移的永無止境的前進運動。
（2）真理和謬誤是可以相互轉(zhuǎn)化的，謬誤中所隱藏的真理成分或萌芽是向真理轉(zhuǎn)化的可能性，梅蘭芳先生成功地把本來可能會成為舞臺事故的錯誤巧妙的轉(zhuǎn)變成經(jīng)典的舞臺之作，正是體現(xiàn)了這一點。由于客觀方面的復(fù)雜性，人的認識往往受客觀條件的制約，難以把握事物發(fā)展的全部過程和范圍；是有限的，而客觀事物又是無限發(fā)展的，這又決定人的認識是無限的。一開始，梅蘭芳先生將發(fā)生的“錯誤”看成是不可避免的事故，隨著表演的進行，梅蘭芳先生結(jié)合自身所具備的豐富的舞臺表演經(jīng)驗，將這一偶然性的事故，發(fā)展成經(jīng)典的舞臺表演內(nèi)容，說明梅蘭芳先生隨著實踐的發(fā)展也在不斷豐富和提高自身的認識。
認識的本質(zhì)是主體在實踐基礎(chǔ)上或通過實踐對客體的能動的，創(chuàng)造性的反映。把實踐引入認識論，認識是在實踐的基礎(chǔ)上主體對客體的能動的反映。因此，我們在認識和實踐活動中出現(xiàn)錯誤或失敗時，我們應(yīng)該發(fā)揮人的主觀能動作用，首先，認識是主體對客體的反映，第二，主體對客體的反映是一個能動的創(chuàng)造過程。第三，主體對客體的能動反映是以實踐為中介而實現(xiàn)的。因此，我們要在實踐中把握認識，正確處理認識與實踐的關(guān)系。
參考答案見啟航《20天20題》第十六題
35、
（1）新中國成立60周年，特別是改革開放30年以來，我們在社會建設(shè)方面取得了巨大的成就，人民生活顯著改善，各項事業(yè)穩(wěn)步推進。但也要看到，我國仍然處在社會主義的初級階段，這一基本國情決定了我們在加快經(jīng)濟建設(shè)的同時，繼續(xù)堅持不懈的實施社會建設(shè)；特別是與人民生活密切相關(guān)的民生建設(shè)，是我們現(xiàn)階段構(gòu)建社會主義和諧社會的工作重點，要常抓不懈。加快推進以改善民生建設(shè)為重點的社會建設(shè)其重要意義在于：改善民生是黨的性質(zhì)和宗旨的本質(zhì)體現(xiàn)；如何把人民群眾最關(guān)心的民生問題解決好，是對黨的執(zhí)政能力的重要檢驗。改善民生是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的必然要求。科學(xué)發(fā)展觀的核心是“以人為本”，以人為本就是要不斷地滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，就是要提高人民的幸福指數(shù)；改善民生是發(fā)揮社會主義制度優(yōu)越性的客觀需要。在解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，高度關(guān)注民生，注重改善民生，使勞動人民創(chuàng)造的一切財富為全民共同享有。改善民生是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要基石；構(gòu)建社會主義和諧社會的核心是解決利益平衡和利益兼顧問題，維護社會公平正義。而改善民生問題，特別是解決困難群眾的民生問題，是推進社會公平正義，進而實現(xiàn)和諧社會的基本條件。最后，改善民生是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要保證。我國的民生問題面臨諸多新課題、新矛盾，這些問題迫切需要我們盡快加以解決，否則不僅影響經(jīng)濟社會的發(fā)展，還將危及社會的穩(wěn)定，影響社會現(xiàn)代化建設(shè)的進程。因此，我們必須采取措施，把保障民生、改善民生擺在更加突出的位置 。
（2）加快推進以改善民生為重點的建設(shè)其基本要求是：積極解決好教育、就業(yè)、收入分配、社會保障、醫(yī)療衛(wèi)生等直接關(guān)系到人民群眾根本利益和現(xiàn)實利益問題：優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強國；實施擴大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)；深化收入分配制度改革，增加城鄉(xiāng)居民收入；加快建立城鄉(xiāng)居民的社會保障體制，保障人民基本生活，建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，提高全民健康水平；完善社會管理，維護社會安定團結(jié)。
參考答案見啟航《20天20題》第七題
36、
（1）近代中國最近本的國情是半殖民地半封建社會的性質(zhì)，這一性質(zhì)也決定了中華民族所面臨的兩大歷史任務(wù)：一是求的民族獨立和人民解放，一是實現(xiàn)國家富強和人民富裕。那條道路能引導(dǎo)中國人民完成這兩大歷史任務(wù)，它就能成為中國人民的歷史選擇。在實現(xiàn)第一項歷史任務(wù)的過程中，不同的階級和階層關(guān)于道路的選擇是不同的，以孫中山為首的民族資產(chǎn)階級，推翻了存在兩千多年的封建專制統(tǒng)治，取得了舊民主主義革命的初步勝利，并沉重打擊了帝國主義勢力；但由于資產(chǎn)階級自身不可避免的局限性，使得民族資產(chǎn)階級追求在中國建立一個獨立自由的資產(chǎn)階級共和國理想最終破滅。革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)最終落到無產(chǎn)階級手中，作為無產(chǎn)階級先鋒隊的中國共產(chǎn)黨，從中國實際出發(fā)，創(chuàng)造性的將馬克思主義應(yīng)用到中國的民族獨立和人民解放中去，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，通過艱苦卓絕的斗爭，最終實現(xiàn)了推翻三座大山，完成歷史所賦予的第一項任務(wù)，并最終建立了中華人民共和國，取得了新民主主義革命的偉大勝利，為從新民主主義向社會主義的轉(zhuǎn)變提供了堅實的基礎(chǔ)，開創(chuàng)了中國歷史的新紀元。宋慶齡先生的感慨正式基于對中華民族長期以來所遭受的帝國主義壓迫和剝削，人民處于苦難的深淵，而無數(shù)愛國志士為中華民族的獨立和人民的解放前仆后繼，并最終取得勝利。
（2）中華人民共和國的成立其意義在于：第一，結(jié)束了資本—帝國主義列強壓迫中國、奴役中國人民的歷史，中華民族一洗百年來蒙受的恥辱，開始以嶄新的姿態(tài)自立于世界的民族強林。第二，結(jié)束了本國封建專制統(tǒng)治的歷史，長期以來受盡壓迫和欺凌的廣大中國人民在政治上翻了身，第一次成為新社會、新國家的主人。第三，結(jié)束了軍閥割據(jù)、戰(zhàn)亂頻仍、匪夷不斷的歷史，國家基本統(tǒng)一，民族團結(jié)，社會政治局面趨向穩(wěn)定，各族人民開始過上安居樂業(yè)的生活。第四，蕩滌了舊社會的污泥濁水，開始樹立起健康文明的社會新風尚，人民的精神面貌煥然一新。第五，中國共產(chǎn)黨成為全國范圍內(nèi)的執(zhí)政黨。總之，中華人民共和國的成立，標志著中國的新民主義革命的基本勝利，標志著半殖民地半封建社會的結(jié)束和新民主主義社會在全國范圍內(nèi)的建立。從而實現(xiàn)了民族獨立和人民解放這一歷史任務(wù)，同時為實現(xiàn)國家的繁榮富強和人民的共同富裕，創(chuàng)造了前提，開辟了道路。可以說，我們今天所取得的一切成就都是這一努力地結(jié)果。因此，中華人民共和國的成立開辟了中國歷史的新紀元。
答案見啟航《20天20題》第一題
37、
（1）交通秩序是公共秩序的重要組成部分，有序的公共生活需要公共秩序發(fā)揮關(guān)鍵作用，一般來說，維護社會秩序的的兩種基本手段是：道德和法律。公共生活中的道德和法律所追求的目標是一致的，都是通過規(guī)范人們的行為來維護公共生活中的秩序，實現(xiàn)經(jīng)濟社會的穩(wěn)定和發(fā)展。雖然道德和法律發(fā)揮作用的方式有所不同，但兩者互為補充、相輔相成。道德規(guī)范作用的更好發(fā)揮，需要法律支撐；而法律作用的更好實現(xiàn)，則需要以道德建設(shè)為重要條件。因此，良好社會秩序的形成、鞏固和發(fā)展，要靠道德，也要靠法律。結(jié)合材料可以看出，有許多人的交通法制觀念、文明禮讓意識與現(xiàn)代文明城市的要求還存在差距。尤其是在行車、乘車、行走等方面的不文明行為，極易導(dǎo)致交通秩序混亂，并隨時可能引發(fā)交通事故，輕者對個人帶來傷痛，重者對我們的家庭和社會造成災(zāi)難。所以，維護好交通秩序是實現(xiàn)公共生活穩(wěn)定的重要方面，需要道德和法律的雙重調(diào)節(jié)。
（2）公共生活需要公共秩序，因為一，有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會的重要條件。二，有序的公共生活是經(jīng)濟社會健康發(fā)展的必要前提。三，有序的公共生活是提高社會成員生活質(zhì)量的基本保證。四， 有序的公共生活是國家現(xiàn)代化和文明程度的重要標志。社會是由個人組成的，同樣，社會秩序的維持也要靠每個人的自覺遵守來實現(xiàn)。如何做到構(gòu)建文明的社會公共秩序，需要每個人一方面要加強自身的道德修養(yǎng)，做到文明禮讓和尊重他人。另一方面自覺遵守社會法律，養(yǎng)成良好的法律意識。
參考答案見啟航《20天20題》第十題
38、
(1)①世界格局的演變一個重要的背景就是經(jīng)濟全球化，隨著全球化的日益深入，當今世界處在一個不斷開放和發(fā)展的進程中，而中國的發(fā)展離不開世界，這既是對中國發(fā)展歷史的深刻總結(jié)，也決定了中國實行對外開放的必要性。②實行對外開放，有利于充分發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，吸取人類文明成果，建設(shè)優(yōu)于資本主義的社會主義。同時，實行對外開放要處理好對外開放與獨立自主、自力更生的關(guān)系，堅持獨立自主、自力更生同對外開放相輔相成。“中國制造”、“世界合作”的廣告是中國政府的首個宣傳活動，體現(xiàn)了我國政府的一種戰(zhàn)略關(guān)切，即積極主動融入開放的世界，也竭力在海外宣傳中國品牌，提升外國人對中國制造產(chǎn)品的認知度，使他們不再僅僅將中國看成一個成本低廉的市場。在面臨新的世界形勢之際，中國的這一宣傳舉措，對建立良好的國家形象，無疑具有積極的意義。體現(xiàn)了獨立自主自力更生的要求。但我們同時也要意識到，一次廣告宣傳可能會換來品牌的關(guān)注度，但品牌忠誠度的培養(yǎng)則是一個長期的過程。
(2)經(jīng)濟全球化或者說是世界市場的建立，意味著競爭程度的加劇，我國要在激烈的國際競爭中掌握主動權(quán)，就必須提高自主創(chuàng)新能力。當今開放的世界為我們提高自主創(chuàng)新，加強自身的綜合國力提供了必要的客觀條件，同時，30年改革開放所取得經(jīng)濟成就為我們加強自主創(chuàng)新和實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級提供了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，最后，社會主義現(xiàn)代化發(fā)展中出現(xiàn)的一些問題為我們自主創(chuàng)新建設(shè)提供了現(xiàn)實需要。由“中國制造”提升到“中國創(chuàng)造”，正是體現(xiàn)了這一重大戰(zhàn)略的決策導(dǎo)向，其必要性在于：
第一，“中國創(chuàng)造”更有利于增強中國技術(shù)，擴大自主知識產(chǎn)權(quán)的擁有，企業(yè)只有具有比較強的自主創(chuàng)新能力，才能在激烈的市場競爭中立于不敗之地。
第二，“中國創(chuàng)造”有利于提升中國品牌。品牌是競爭力，是附加值。提倡中國創(chuàng)造，鼓勵、支持、引導(dǎo)中國品牌，中國品牌才可能由少到多，由弱到強，中國的民族工業(yè)才可能通過品牌的增強而壯大。
第三，“中國創(chuàng)造”最終有利于提升中國的綜合國力和維護國家利益；使中國在世界競爭中立于不敗之地。
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