評析韓愈《師說》關于教師的論述。
答：唐代教育家韓愈以繼承和保衛儒家道統為己任，十分重視教師問題。寫下了著名的《師說》。《師說》的基本精神就在于“存師衛道”。它從師與道、道與業、師與生等各方面系統地論述了教師問題。提出了卓越的見解。其主要見解：
①關于教師的作用與地位。韓愈從“存師衛道”的角度闡述了教師的獨特功能，他認為師是“傳道”的，儒家的道統是封建社會的精神支往。而道要靠教師來傳遞，傳道須有師。衛道必須先尊師，師與道是密切結合、不可分離的。“道之所存，師之所存”；
②關于教師的基本任務，韓愈作了經典性地表述，即“師者，所以傳道、授業、解惑也。”他認為教師的三大任務為：傳遞儒家道統，傳授古文六藝之業，解決學生在學習道與業過程中存在的困惑；
③關于教師的資格。韓愈認為教師的選擇，不應受年齡、地位、資格等限制，主要是用道與業來衡量。誰先有“道”，誰在術業上有專攻，誰就能成為教師；④關于師與生的關系。韓愈提出了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的命題，含有“能者為師”和“教學相長”的意思，確立了新型的師生關系。
總之，韓愈的(師說)在中國教育史上有系統，有創見地闡述了教師問題，是一份寶貴的歷史遺產。
9。北宋的三次興學運動有哪些主要內容？
答：北宋仁宗以后，為了振興官學，改革科舉，曾有“三次興學”之舉。北宋第一次興學，是范仲淹主持的慶歷興學。興學內容主要有三：
①令州縣立學；
②改革科舉考試內容，罷帖經墨義，著重策論；
③改革大學。
北宋第二這興學，是王安石主持的熙寧、元豐興學，主要內容是：
①改革大學，創立“三舍法”；
②整頓地方學校；
③頒定(三經新義)；
④設置專門學校；
⑤改革科舉制度。
北宋第三次興學，是蔡京主持的崇寧興學，其主要內容為擴充地方官學，續增州縣學生，添置算學、書學、畫學，使學制更為完備。
10。宋代書院制度的產生及其教學特點述評。
答：書院是我國古代一種重要的教育組織形式，它的名稱始于唐代，但只是校刊、收藏經籍的場所。書院作為一種教學機關，是從北宋開始的。由于北宋初期官學荒廢。士子無求學場所，宋代理學的傳撲也需要有其自身的場所，加之佛教祥林講學制度的影響，作為教學組織的書院便應運而生。宋代書院有私辦、官辦和私辦公助等多種形式，初期組織比較簡易，主持人亦是教學者，通常稱為山長，亦有稱洞主、院長、堂長。書院的講學多力求通義理，而不是參加科舉，因而在教學上形成與官學不同的顯著特點：
①書院既是教學機關，也是學術研究機關。教學與學術研究緊密結合，是書院最顯著的特點；
②書院建立了“講會”制度，允許不同學術觀點的學者互相講學。在一定程度上體現為百家爭鳴精神；
③書院教學以學生自學力主，在教學方法上，“多采用問難論辯式，注意啟發學生的思維，培養自學能力；
④書院師生朝夕相處，師生共同討論，共同研究，感情深厚。
11。朱熹關于小學與大學的被學內容有哪些論述？
答：朱熹根據人的年齡特點和心理發展水平，把學校教育分為“小學”和“大學”兩大階段。他認為八歲至十五歲是小學階段，上至王公子弟，下至庶民子弟皆可入學。小學是打基礎階段，教學內容是“學其事”，即從灑掃應對進退開始，將倫常禮教，教給兒童，進而教他們詩、書、禮、樂之文；打好根基。他專門編著《小學》一書，作為這個階段的教材。朱烹認為十五歲以后是大學階段，入學對象主要是貴族子弟，也有少數“凡民俊秀”。大學的教學內容是在小學的基礎上“明其理”，按照格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下的步驟，使其“明明德”，最后達到“止于至善”的目的。大學的教材主要是“四書”，“五經”。尤其是《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》四書是其基本教材。
12。簡述明代八股取士的創立及其對學校教育的影響。
答：明王朝為了進一步以程朱理學統制思想。明太祖與劉基首創八股取士，以八股制義為科舉考試定式。“八股l‘特點有三：
①八股文之試題取于“四書”、“五經”等儒家經典；
②八股文章只能依據朱熹《四書集注)“代圣人立言”。不能絲毫闡發己意；
③八股文章必須采用固定格式的排偶文體，否則不能入仕。明代科舉這一變化，使得科舉考試更加形式化，也使得各級學校以教習八股范文為主，教育內容更加空疏無用，教學方法更加僵化、教條，造成極為惡劣的影響。
13。王守仁關于兒童教育有哪些積極的見解？
答：明代教育家王守仁高度重視兒童教育，對兒童教育問題提出了許多精辟的見解。
首先，他批評當時的兒童教育存在三大弊端：重機械記憶，不重啟發思維；重消極防范，不重積極誘導；普遍采用體罰，摧殘兒童的身心。
其次，他從快樂是人心之本的觀點出發，主張教育兒童要從積極方面入手，順應兒童性情，鼓舞兒童興趣，培養其“樂學”的情緒。
第三，他主張兒童教育要一導之以禮“。”諷之讀書“。”開其知覺“。使兒童德、智、體、美均衡發展。
第四，他強調科學安排教學計劃，使兒童每天的活動有：定的次序，動靜交錯，學有余力。
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