本期政治考研專題我們主要探討一下馬克思主義哲學的馬哲是科學的世界觀和方法論。它的核心內容是唯物和唯心主義的對立、馬克思主義哲學的基本特征、還有馬克思主義哲學與現時代。該內容并不復雜，往年考試多考一些選擇題。我們將結合歷年真題和相關習題進行分析，歡迎各位考生到考研教育網論壇參與討論。
一、哲學的基本問題
1997年真題：恩格斯認為，全部哲學特別是近代哲學的重大的基本問題是：
A.哲學與人類生存活動之間的內在聯系問題；
B.人與周圍世界的基本關系問題；
C.思維和存在的關系問題；
D.關于人的本質問題；
分析：
這其實是革命導師恩格斯的一句名言。哲學的基本問題是思維和存在的關系問題。思維指精神、意識，存在是指物質。其中包括兩個深刻的含義：一、思維和存在何者為第一性，何者為第二性的問題，這一含義成為了劃分唯心主義和唯物主義的標準。誰承認物質第一性，則是唯物主義，承認思維是第一性的是唯心主義。二、思維和存在的同一性問題，即思維能否認識世界。這一點劃分了哲學上的可知論和不可知論。唯物主義哲學都是可知論，唯心主義哲學既有可知論，也有不可知論。
再看1995年真題：唯物主義一元論同唯心主義一元論對立的根本點在于：
A.世界發展動力問題
B.意識本質問題
C.世界本原問題
D.實踐本質問題
分析：
所謂一元論即指世界的本原是唯一的；二元論是指世界是不統一的，是物質和精神兩種本原。所以，本題其實只是分析唯物主義和唯心主義的根本區別。唯心主義和唯物主義的根本對立點即是對世界本原上產生了分歧，唯心主義認為世界的本原是精神，唯物主義認為世界的本原是物質。
二、唯物主義的三種形態
唯物主義的三種歷史形態也是常常涉及的考點。一般會讓考生分析某一觀點是古代樸素唯物主義、近代行而上學唯物主義還是辨證唯物主義和歷史唯物主義。
1998年真題：中國古代哲人荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”這是一種：
A.宿命論觀點 B.唯意志論觀點
C.機械唯物主義觀點 D.樸素唯物主義觀點
分析：
“不為堯存，不為桀亡”顯然不是宿命觀點；也不是唯意志論，因為“天”沒有按照人們的意愿讓堯存而讓桀亡；題中指出是中國古代，可以排除機械唯物主義觀點；所以可以肯定是樸素唯物主義觀點。
從此題我們也認識了一個叫荀子的哲學家，以后一看到是荀子的話，不用考慮說的是什么，就可以直接判斷“樸素唯物主義觀點”。這些哲學家的觀點都是統一的，不用擔心例外情況。
類似的還有王守仁，他說：“無心外之理，無心外之物。”，指的是只有“心”才是真實的，物質是虛的，物質是由精神產生的，屬于主觀唯心主義。
朱熹：“理在氣先”，認為事物存在之前就有“理”存在，“理”是萬物的本原，屬于客觀唯心主義。
2000年真題：中國古代哲學家方以智指出：“氣凝為形，蘊發為光，竅激為聲，皆為氣。”這句話在哲學上表達了：
A.多元論的思想；
B.萬物都是物質的不同表現形式的思想；
C.樸素辯證法的思想；
D.物質和運動不可分的思想；
E.物質運動形式多樣性的思想
分析：
解答本題必須要看懂古文。簡單看就是，氣變成了形，變成了光，發出了聲，這些都是氣。所以方以智的話不是多元論觀點，因為“皆為氣”；這些形、光、聲都是物質的不同表現形式；這里還有變化的運動，體現物質和運動不可分；形、光、聲也體現了物質運動的多樣性。當然，他又是中國古代的哲學家，所講的內容也體現了變化，故可判斷有樸素辯證法思想。
三、唯心主義的主要形態
唯心主義的主要形態有兩種：主觀唯心主義和客觀唯心主義。主觀唯心主義認為個人的主觀精神是世界的本原，如“存在即被感知”；客觀唯心主義認為在人之外的一個精神是世界的本原，比如“上帝”等。
2000年真題：相信“意念移物”，甚至相信可以用意念來直接改變物質結構，就是信奉：
A.主張精神主宰客觀物質世界的主觀唯心論
B.主張精神是脫離人腦獨立存在的客觀唯心論
C.認為人的思想是特殊物質的機械唯物主義
D.認為人具有主觀能動性的實踐唯物主義
分析：
意念移物，顯然是唯心主義；但是是主觀唯心還是客觀唯心呢？就本題所給條件并無獨立于人的一個精神，所以可以判斷是主觀唯心主義。
還有1997年真題：下列命題中，屬于主觀唯心主義觀點的是
A.我思故我在 B.存在就是被感知
C.物是絕對觀念的外化 D.萬物皆備于我
E.人的理性為自然界立法
分析：
一旦看到“絕對觀念”就可以判斷它是客觀唯心主義，其余幾條皆是“我”“人的理性”，我們可以判斷這都是主觀唯心主義的。當然，這幾條名言也應該留心，準備此后其他題目再次考察。
四、唯物史觀
2003年真題：馬克思主義哲學創立后，開始出現了：
A.唯物論與唯心論的對立 B.可知論與不可知論的對立
C.辯證法與行而上學的對立 D.唯物史觀與唯心史觀的對立
分析：
在馬克思主義哲學出現前就已經存在了唯心主義和唯物主義的對立，也存在了可知論和不可知論的對立、辯證法與行而上學的對立。在馬克思之前，歷史觀一直是由唯心史觀占主導地位的，馬克思的歷史唯物史觀使得唯物史觀與唯心史觀產生了對立。
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