法國學(xué)派：將比較文學(xué)看作“文學(xué)史”的一支，研究不同國家和民族的作家作品之間的相互關(guān)系，強調(diào)“事實聯(lián)系”的實證主義方法。
教堂山會議（06年名詞解釋）：比較文學(xué)發(fā)展史的一個轉(zhuǎn)折點，會上，傳統(tǒng)的比較文學(xué)觀點受到批評，韋勒克宣讀了《比較文學(xué)的危機》，闡述了美國學(xué)派的觀點，從而引起了國際上歷時十余年的辯論，導(dǎo)致比較文學(xué)在理論上更趨成熟，促進學(xué)科的健康發(fā)展。
美國學(xué)派：將比較文學(xué)看作一種文學(xué)研究，涵蓋文學(xué)史/文學(xué)批評和文學(xué)理論三個方面。既包括“事實聯(lián)系”的文學(xué)關(guān)系研究，也包括無事實聯(lián)系的跨國界文學(xué)研究，還包括對文學(xué)與其他學(xué)科的比較研究。
比較文學(xué)：一種開放式的文學(xué)研究，具有宏觀的視野和國際的角度，以跨民族、跨語言、跨文化、跨學(xué)科界限的各種文學(xué)關(guān)系為研究對象，在理論和方法上，具有比較的自覺意識和兼容并包的特色。
比較文學(xué)的研究對象，是跨民族、跨語言、跨文化界限和跨學(xué)科界限的各種文學(xué)關(guān)系。
跨民族意味著：一，把比較文學(xué)與民族文學(xué)的研究加以區(qū)別，強調(diào)不同文化之間的比較，跨民族的根本意義在跨文化。二，一個多民族國家之內(nèi)的各民族文學(xué)之間的比較研究也在比較文學(xué)范圍之內(nèi)。
各種文學(xué)關(guān)系：
包括事實聯(lián)系（實際存在于兩個或多個民族文學(xué)之間的相互關(guān)系和相互影響）
比較文學(xué)的性質(zhì)：文學(xué)研究的一支，是一門獨立的學(xué)科，而不單純是一種研究方法。它具有特定的研究領(lǐng)域，一種強烈的自覺的比較意識，研究工作中的比較的立場，超越各種界限，在不同參照系中考察文學(xué)現(xiàn)象，貫穿始終的、須臾不可缺少的比較的方法。
比較文學(xué)的特征：開放性、宏觀性。
開放性：比較文學(xué)最根本的特征。比較文學(xué)是一個巨大的、不斷運動的開放體系，它的開放性有三層意思：
1 不受時間、空間以及作家、作品本身地位高低、價值大小的限制。只要它們之間存在可比性、能得出有意義的結(jié)論。
2 比傳統(tǒng)文學(xué)研究具有更寬泛的內(nèi)容，是一個作家、作品、讀者、世界四極相互運動的宏大模式。
3 在研究方法上以比較分析法為主兼容并包，并且具有迅速接納（人文、社科、自然科學(xué)）新思想、新方法的敏銳和自覺，這一點在當(dāng)代具有相當(dāng)大的優(yōu)越性。
宏觀性：從國際的角度俯視各種文學(xué)現(xiàn)象，進行宏觀的比較剖析，具有寬闊的視野和宏大的胸懷。
國別文學(xué)：按國家這樣的政治概念相區(qū)別的文學(xué)。
民族文學(xué)：按民族區(qū)分的文學(xué)。是比較文學(xué)的出發(fā)點。
世界文學(xué)：歌德最先提出的一種文學(xué)發(fā)展的美好遠景。
總體文學(xué)：詩學(xué)或美學(xué)的總稱，實際是文學(xué)理論的別稱，沒有規(guī)定一種比較的研究方法。
可比性（0X年名詞解釋）：指跨越性文學(xué)現(xiàn)象中，由于實際存在的各種內(nèi)在聯(lián)系，而具有的比較研究的可能和比較研究的價值，是比較文學(xué)學(xué)科的理論根基，是客觀存在而又有待我們發(fā)掘的。
比較文學(xué)的目的和功能：幫助我們更好的認識文學(xué)的本質(zhì)和文學(xué)文學(xué)發(fā)展的動因，對文學(xué)作品的影響、意義、價值進行研更好地探討文學(xué)規(guī)律，促進文化交流，促進民族文學(xué)的繁榮和推動世界文學(xué)進步。
《管錐編》：錢鍾書所著，1979年問世，標(biāo)志中國比較文學(xué)的復(fù)興，從具體作品和具體的文學(xué)現(xiàn)象出發(fā)，尋找具有普遍意義的藝術(shù)規(guī)律，在中西文學(xué)和中西文論的闡發(fā)研究方面具有獨到見解，為中國比較文學(xué)的發(fā)展開辟了道路。
比較文學(xué)的基本類型：影響研究、平行研究、闡發(fā)研究和接受研究。
影響研究：比較文學(xué)的基本研究類型之一，早期實踐中的唯一類型，以一種強烈的歷時意識通過廣泛搜集材料，對事實和進行嚴密考據(jù)、分析、歸納，來研究各民族文學(xué)之間建立在事實基礎(chǔ)上的、超越國界的相互聯(lián)系和相互影響，包含著對藝術(shù)創(chuàng)作活動本質(zhì)的理解。
平行研究：將“類似”的、可比的，但沒有直接關(guān)系的屬于兩個或多個不同民族的文學(xué)、作家、作品加以比較，研究其異同，得出有益的結(jié)論，注重作品的內(nèi)在因素和美學(xué)價值，要求研究對象具有“可比性”和“文學(xué)性”。
闡發(fā)研究：比較文學(xué)中的一種研究類型，最先由我國臺灣學(xué)者提出，包括用外來的（本民族的）文學(xué)理論來闡發(fā)本民族的（外來的）文學(xué)作品和文學(xué)現(xiàn)象、不同民族文學(xué)理論的相互闡發(fā)和別的學(xué)科及理論來對文學(xué)進行闡發(fā)、解釋文學(xué)現(xiàn)象。是一種雙向的、相互的闡發(fā)，通過具體的、細微的研究來說明基本道理。
接受研究：研究作家作品對不同民族的廣大讀者（聽眾、觀眾）產(chǎn)生的作用，即一部文學(xué)作品被外民族讀者大眾接受的情況，是受到接受美學(xué)影響的、充分考慮讀者的參與作用的研究類型。
文學(xué)范圍內(nèi)比較研究的若干領(lǐng)域：神話和民間文學(xué)的比較研究、文類學(xué)、主題學(xué)、媒介學(xué)、形象學(xué)、思潮流派比較研究、比較詩學(xué)等。
文類學(xué)（06年名詞解釋）：對于文學(xué)形式的各個種類和類型以及文學(xué)風(fēng)格的比較研究，通過歷時的和共識的方法，了解文類發(fā)展的歷史和基本特征，認識作家的獨創(chuàng)和文學(xué)的民族傳統(tǒng)、民族特征。
主題學(xué)：通過對同一題材、主題、母題、情節(jié)、人物、意象在不同民族的文學(xué)作品中的不同表現(xiàn)以及它們之間的聯(lián)系以及流變的歷時，研究不同作家對它們的不同處理，以及這種流變和處理的根源。
媒介學(xué)：比較文學(xué)研究中對文學(xué)交流過程中起傳遞作用并實現(xiàn)文學(xué)交流的人和事物——媒介的研究，分為對個人媒介、團體與環(huán)境媒介以及文字材料媒介的三大類研究。
形象學(xué)：脫胎于影響研究，是比較文學(xué)學(xué)科中的一個門類，研究某國文學(xué)作品中的異國異族形象，關(guān)注作家在作品中如何理解、描述、闡釋作為他者的異國異族，探索異國異族神話的創(chuàng)造過程和規(guī)律，分析其社會心理背景以及深層文化意蘊。
“套話”：在形象學(xué)中，套話是指一個民族在長時間內(nèi)反復(fù)使用、用來描寫異國或異國人的約定俗成的詞組。是他者形象在文本中的最小單位，是在民族心理定勢推動下一種不由分說的表述，標(biāo)志著對“他者”的凝固看法。
比較詩學(xué)：比較文學(xué)中的一個研究領(lǐng)域，專指不同民族不同文化體系的文學(xué)理論的比較研究，用更廣闊的研究視野和國際角度，以自覺的比較意識，超脫本民族文化體系的“模子”，站在更高的層次上探求人類文學(xué)的“共同規(guī)律”。（對中國學(xué)者來說，最重要的是中西比較詩學(xué)。）