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2011考研政治大綱:辯證唯物主義認(rèn)識論
考研政治知識點詳解：辯證唯物主義認(rèn)識論 基本知識點概述 此知識點包含五方面的內(nèi)容：認(rèn)識的發(fā)生、認(rèn)識的本質(zhì)、認(rèn)識的發(fā)展規(guī)律、真理與價值、認(rèn)識與實踐的統(tǒng)一 一、 認(rèn)識的發(fā)生 實踐活動中的主體、客體以及相互關(guān)系 實踐的主體是指具有思維能力、從事社會實踐和認(rèn)識活動的人。 客體是指實踐和認(rèn)識活動所指向的對象。 實踐活動是以改造客觀世界為目的，主體與客體之間通過一定的中介發(fā)生相互作用的過程。 主體與客體的關(guān)系，從根本上說是認(rèn)識關(guān)系和實踐關(guān)系。 實踐對認(rèn)識的決定作用 實踐是認(rèn)識的來源。 實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。 實踐是檢驗認(rèn)識是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)。 實踐是認(rèn)識的目的。 認(rèn)識、理論對實踐的指導(dǎo)作用 它可以揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，預(yù)見事物的發(fā)展趨勢，明確實踐活動的方向。 根據(jù)正確的認(rèn)識、理論規(guī)定實踐的目的、計劃、過程，使實踐獲得成功。 二、 認(rèn)識的本質(zhì) 唯物主義反映論與唯心主義先驗論的對立 一條是堅持從物到感覺和思想的唯物主義認(rèn)識路線，即唯物主義反映論 一條是堅持從感覺和思想到物的唯心主義認(rèn)識路線，即唯心主義先驗論 能動反映（辯證唯物主義反映論）論與直觀反映論（舊唯物主義反映論）的區(qū)別 相同點：都堅持從物到感覺和思維的認(rèn)識路線，認(rèn)為認(rèn)識是主體對客體的反映。 區(qū) 別：第一，辯證唯物主義的反映論把科學(xué)的實踐觀引進認(rèn)識論，認(rèn)為認(rèn)識是在實踐的基礎(chǔ)上主體對客體能動的反映。舊唯物主義的反映論否認(rèn)實踐在認(rèn)識中的作用，把認(rèn)識看作是主體對客體消極、被動的反映。 第二，辯證唯物主義的反映論把辯證法引入認(rèn)識論，科學(xué)地說明了認(rèn)識發(fā)展的辯證過程。而舊唯物主義反映論不懂認(rèn)識的辯證法，否定認(rèn)識的辯證過程，認(rèn)為認(rèn)識是一次完成的。 能動反映論的主要內(nèi)容 認(rèn)識是主體對客體的反映 主體對客體的反映是一個能動的創(chuàng)造性的過程 主體對客體的能動反映是以實踐為中介而實現(xiàn)的 三、 認(rèn)識的發(fā)展規(guī)律 感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系 區(qū)別：感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段；理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段。 感性認(rèn)識是客觀事物直接作用于人的感覺器官而產(chǎn)生的；理性認(rèn)識是感性材料的抽象和概括。 感性認(rèn)識通過感覺、知覺，表象三種形式反映，理性認(rèn)識通過概念、判斷、推理三種形式反映。 感性認(rèn)識反映事物的現(xiàn)象，理性認(rèn)識反映事物的本質(zhì)。 聯(lián)系：理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識。 感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識，這是認(rèn)識的任務(wù)。 感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是相互包含，相互滲透的 感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實踐。 只承認(rèn)理性認(rèn)識，否認(rèn)感性認(rèn)識的可靠性，在實際工作中表現(xiàn)為教條主義。 只承認(rèn)感性認(rèn)識，否認(rèn)理性認(rèn)識，在實際工作中表現(xiàn)為經(jīng)驗主義。 認(rèn)識過程的兩次飛躍 第一次飛躍是從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍 第二次飛躍是從理性認(rèn)識到實踐的飛躍，比第一次飛躍更重要 認(rèn)識過程中是理性因素和非理性因素 理性因素（人的理性直觀、理性思維等能力）在認(rèn)識活動中起指導(dǎo)、解釋和預(yù)見的作用。 非理性因素（人的情感、意志等）在認(rèn)識活動中則起到動力、引導(dǎo)和誘發(fā)的作用。 認(rèn)識過程的反復(fù)性和無限性 反復(fù)性：人們對于一個復(fù)雜事物的認(rèn)識往往要經(jīng)過由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，再由理性認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成 無限性：客觀世界是不斷發(fā)展的，人的認(rèn)識運動也必然隨之不斷發(fā)展。 認(rèn)識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一 “實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識”這一辯證的認(rèn)識運動，充分體現(xiàn)了主觀和客觀、認(rèn)識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。 四、 真理與價值 真理的客觀性 真理是指人們對客觀事物及期規(guī)律的正確反映。真理是客觀的是因為首先真理的內(nèi)容是客觀的，其次檢驗真理的社會實踐是客觀的。 真理的絕對性和相對性及其相互關(guān)系 真理的絕對性和相對性（或絕對真理和相對真理）是真理的兩重屬性，二者是對立統(tǒng)一關(guān)系。這是真理問題上的辯證法。 真理和謬誤 相互區(qū)別（含義不同），相互聯(lián)系（相對立而存在，相斗爭而發(fā)展），在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) 這是由真理的本性和實踐的特點決定的 真理的本性是主觀和客觀的一至，符合，所以只有把主觀和客觀相聯(lián)系的東西，才能成為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn) 實踐是主觀見之于客觀的活動，只有實踐才能把主觀和客觀相聯(lián)系，所以只有實踐才是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) 真理與價值 真理和價值是人類活動的兩個基本原則，二者既區(qū)別又統(tǒng)一。 五、 認(rèn)識與實踐的統(tǒng)一 從實際出發(fā)，實事求是和解放思想 在實踐中堅持和發(fā)展真理 認(rèn)識世界和改造世界 |